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【孔子的智慧】(0/0)

时间:2017-11-10 · 浏览
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孔子的一生
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孔子与中华文明
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孔子的智慧是中华民族的宝贵财富,同时也是全人类的文明遗产。“仁”是孔子思想的核心内容,它是从社会中具体的人与人的关系出发,考虑整个社会的秩序与发展,对于当下社会尤其具有借鉴意义。

第一单元 大同理想    

一 何为“大同”

二 孔子之志

三 天下为公

第二单元 圣者仁心    

一 何为“仁”  

二 始于孝亲

三 忠恕而仁

四 仁者以天下为己任

第三单元 中庸之道    

一 执两用中 

二 不偏不倚

三 与时偕行 

第四单元 德政礼治    

一 何为“礼”  

二 仁为内核

三 礼乐载仁

交通廊作为主要的参观指引,完成展厅各个单元内容的参观。展厅流线既要简洁明快,又要有丰富的视觉变化。根据建筑结构布局设置了几个主要的分割造型,和交通廊的穿插关系避免交通廊的视觉单调和简单,视线上的通透又能引导观众的参观。

序言:孔子的智慧

孔子的智慧是中华民族的宝贵财富,也是全人类的文明遗产。孔子的智慧始于“仁”,依于“孝”,而成于“礼” 最终的政治理想是达到“大同社会”。

展示方式:此处通过浮雕石刻表现孔子智慧的精神内涵,铺垫本展览单元的主要基调和氛围。

第一单元——大同理想

艺术木雕

何为大同——孔子的大同理想

 “三世说”历史哲学理论体系是儒家经生的政治理想和抱负,何休注《公羊传》糅合《礼记•礼运篇》关于大同、小康的描绘,最终确定“大同理想”为整个社会的最终形态。春秋当时的贤人明哲便已开始为这一最终蓝图而努力。

展示方式:用艺术木雕创作表现“均无贫,和无寡”、“老有所终,幼有所长”的孔子大同社会场景 。

第二单元——圣者人心

墙面浮雕/投影互动:“仁”字的演变

汉代的《说文解字》称 “仁”字由“人”和“二”两个字形构件组成,说明是指人与人之间的关爱,在《论语》中,“仁”出现了109次,是孔子思想的核心内容。

展示方式:各个时期“仁”字的字形及其在古籍中的来源石材浮雕。

互动:投影配合墙面浮雕,以动画短片形式介绍“仁”字的核心理念、字形与器物之间的关系以及字形的演变等。

第三单元——中庸之道

实务卷轴/互动装置/投影

 孔子观欹器——中正不倚

孔子到鲁桓公庙的中去参观,见到一种倾斜易覆的器具。他的学生往欹器里注水,水至一半时,欹器是正的;当水注满时,欹器会倾覆,空着的时候它又是倾斜的。孔子感慨地说:“唉,哪里会有装满了水而不倾覆的器皿呢!”

展示方式:通过实物卷轴画展现孔子观欹器场景图。墙面复原鲁桓公庙堂抽象场景;壁画描绘三个欹器盈满和空虚的不同状态;投影叠加照射在其中一个欹器上还原欹器的动态。周边:小型微缩欹器模型展示。

第四单元——德政礼治

壁画/投影短片“礼”字的演变

礼,是“禮”字的简体字,而禮的右半又发生了不同程度讹变,现在看来是曲、豆,实际上是豐的变形;而“豐”这个字的下部则是“鼓”字,上面建构内是玉,也发生的字形的变形,变成了丰,“礼”字字形来源于礼器形态。

展示方式:墙面 “礼”字的各个时期的字形的壁画创作。投影动画短片形式介绍“礼”字字形的来源和演变

互动投影钟鸣鼎食

儒家所倡导礼仪文明最为典型的表现形式就是钟鸣鼎食。贵族大夫用鼎之数,是要与自身等级相合,不可相违。如《公羊传•桓公二年》何休注曰:“天子九鼎,诸侯七,卿大夫五,元士三”,知鼎数的使用分为九、七、五、三等,而又与鼎内之物有所联系,形成最后的太牢、少牢、牲和特等礼。

展示方式:墙面投影互动参观者手触碰墙面编钟,触发编钟的虚拟震动,产生一定的声音反馈;对面配合展出编钟和磬的复制品。